丛日云:自知无知的智慧

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   在古代科学文化巅峰的雅典,哲学家苏格拉底被视为“最有智慧网的人”,之后 美誉来自被希腊人也包括苏格拉底我个人 所笃信不移的德尔斐神谕。然而这位哲学家却冷冰冰地公布说:我只知道我一无所知。他向他们解释说:不可能 说他的智慧网有那此与众不同得话,那之后 他知道我个人 的无知,而我个人 我虽然也与他一样的无知,但却谁能谁能告诉我我个人 的无知。他们把苏格拉底式的智慧网称为“自知无知”的智慧网。

   苏格拉底一生向所遇见的每有另俩我个人 求教,对各色人物穷根究底地发问,其结果是到处戳破了在知的华丽外表下无知的败絮。他一生不倦的求知活动仿佛之后 为了证明:他们的认识能力是有限的,他们的知识往往是靠不住的。

   然而二千多年过去了,苏格拉底的见识,少他们理解;而苏格拉底的教养,仍鲜见后继者。

   他们在潜意识里把人类知识的积累视为有另另一个圆圈(已知域)在有另另一个更大的闭合圆圈(未知域)内不断扩张的过程。根据之后 观念,自然形成之后 认识:所知太大,未知越少。但实际上,人类未知领域并时会有另另一个闭合的圆圈,之后 有另另一个在水平方向和纵向角度上、甚至不可能 是无限维度上呈开放型的无限空间。人类知识的积累实际上是在之后 无限广阔的空间里不断向更广阔的空间的延伸。无论对人类整体还是对每个个体而言,知识的增长时会仅意味 所知更多,也意味 面临的未知领域更大。另有另另一个,人类的认识活动便不断把人推向有另另一个尴尬的处境:所知太大,越觉无知。太大太大太大太大有,不可能 用“未知更多”或许比用“所知更多”能更准确地衡量人类整体或某有另另一个体的知识层次。

   进一步说,人类的已知领域也并时会他们想像的那样有另另一个圆。不可能 他们尽管积累着我我虽然的知识,但并未得到有另另一个实心的、令人信赖和封闭的已知世界之圆。在他们假定的之后 已知之圆内,大次责内容仍是不选用的。俯瞰人类认识史,摆在他们身前的是有另另一个残酷的事实:他们自以为天经地义的常识常常被证明是谬误和偏见;多数人的见解常常是错的;人类常误入歧途;而时代也常为谬见所统治。

   人类知识的不选用性,时要他们时时警醒。他们已有的知识,是他们为探索未知领域而预设的前提。这样那此预设的前提,他们便无法摸索前行,但那此前提大次责仍属于半真理、假说、勉强的解释或是之后 方便之说。这就时要他们不断反思和检讨:他们假定为已知的出发点可靠吗?他们援以为法子 的知识不时要修正吗?时时保持之后 警觉,才使他们不致于在摸索中误入歧途或陷入泥淖。

   科针灸学会神之后 怀疑、批判和不断自我扬弃的精神。科学思维法子 的优长之处,我知道你就在于它具有内在的纠错机制。人类的认识史不仅是不断由未知到已知的推进,也是不断试错纠错的过程;它不仅饱含着填充知识宝库的劳作,更时要清除库存赝品的智慧网和勇气。

   在人类思想史上,总是他们站出来,宣称自已彻底揭示了宇宙和人类的奥秘,发现了真正的“规律”等等。之后 浅薄和狂傲之后 给后人留下了笑柄。人类迄今还只能二百万年的历史,人类的文明史之后 过区区数千年。想到人类或许还有的漫长的精神生命,以及人类认识能力和知识积累的加速率单位增长,他们这样理由对今天取得的任何成果感到得意。未来的人类回头看他们,我知道你如同他们看北京猿人和山顶洞人一般。他们或许善意地承认他们比北京猿人进化了一步,但对他们的自信与傲慢只会一笑置之。

   诺贝尔奖金获得者、自由主义大师哈耶克是当代少有的深得“苏格拉底式智慧网”真传的学者之一。苏格拉底的基本观念:“承认他们的无知,乃是开启智慧网之母”,被他作为理解和认识社会的首要条件。太大太大太大太大有他提倡之后 “无知”的知识观,而非“知”的知识观。

   在我看来,哈耶克的主要贡献在于,他通过强调知识占有的“我个人 性”特征,阐明了在当代科学昌盛的条件下“无知之智”的特殊价值。哈耶克指出,人类的知识是以“分立的我个人 知识”的形式处于的,绝不处于之后 整合过的“整体知识”。人类的知识以分散的、不完整版的、有时是彼此冲突的信念形式散布于我个人 之间,这样人能把散布的我个人 知识整合为有另另一个正确的体系。另有另另一个说来,所谓吸取精华,剔除糟粕,只不过是理想化了的主观目标,这样人能真正做到之后 点。

   “知识的分立特征”决定了,人类知识的总量越大,我个人 占有的相对份额就越小;也之后 说,人类整体所知太大,人类个体的无知越被凸显出来。不可能 这样人不用可以完整版整合人类的知识体系,也就意味 这样人不用可以完整版吸取人类知识的精华。

   这样,就时要他们以无知的态度面对他人,面对别种观点,别种生活样式。

   人类个体化的生存法子 使每我个人 在宇宙间处于着特定的岁月里点。每我个人 有我个人 的生活阅历和中灵体验,我个人 的人格特征、知识特征和社会地位,正不可能 这样,每我个人 对宇宙奥秘和人生真谛的认知和感悟时会我个人 的局限性,同时也具有不可替代性。

   太大太大太大太大有,具与非 知之智的人,会以富于弹性的态度,不断反省我个人 ,随时准备放弃我个人 原有的见解和信念;会以开放的胸襟,随时准备接受新的知识和见解,或以宽容的态度、同情的理解,对待他人的信念和中活法子 。在与他人的交往和交流中,他会以低位姿态进入,以虚空的情况、零位情况、甚至负位情况进入。他习惯于以存疑的法子 、有保留的法子 表达我个人 的见解,不可能 时要甩掉有另另一个结论,他提出的往往是暂时的结论、或然性的结论、有时干脆是这样结论的结论,从而敞开着继续探讨的大门……

   具与非 知之智的人明白:正是对已知的执着——佛家称“所知障”——意味 他们的偏狭和武断,带来世间的专横与不宽容。他们深知,知比无知不可能 犯更可怕的错误,且更难以矫正。十几块 无知和愚味的蠢行,时会在对错误或片面知识的执着中犯下的。他们清楚,当他们面对别种信仰、别种见解、异样的生活法子 而将其视为怪诞悖谬、不可思议的之后,不可能 正映照着他们的无知和偏狭。太大太大太大太大有,他们我虽然坚持我个人 的信念,但也我应该 倾听别种声音;尽管他们不可能 不同意对方的观点,但绝对尊重对方表达我个人 观点的权利……

   面对自知无知的态度,他们往往浅薄地赞叹其谦虚,或以为是为了博得谦虚的美誉而廉价的自我贬抑。他们不懂得,自知无知时会谦虚,之后 诚实;时会廉价的自我贬抑,之后 自知之明的自然表露;时会有另俩我个人 的美德,之后 起码的教养。

   随着人类知识的进步和人类自信心的增强,自知无知的见识尤显珍贵;而在人类交往日益扩大、社会生活日益错综复杂的今天,只能培育自知无知的教养,人间不可以有宽容和理解、对话与妥协、和平与和谐;人类生活才会减少无谓的内耗、倾轧甚至血腥争斗,步入理性化和人道化的光明境界。

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